ولكم اجمل امنيه في ان تنتفعوا وتنفعوا…
كتاب الفتن من الصحيح ينبغي أن يحرص عليه المسلم خصوصافي زمانناوهذه بعض شروحه شرح الخضير https://t.co/odId95lW شرح العنقري https://t.co/vyD8cBzw
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
سمي الدجال مسيحا؛ لأن إحدى عينيه ممسوحة، أو لأنه يمسح الأرض أربعين يوما.
1- معنى الدجال:
وسمي الدجال دجالا: لأنه يغطي الحق بالباطل، أو لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم.
2- صفة الدجال:
الدجال رجل من بني آدم له صفات كثيرة جاءت بها الأحاديث لتعريف الناس به، وتحذيرهم من شره. وردت صفة الدجال في الأحاديث
وهذه الصفات هي:
أنه رجل شاب أحمر، قصير، أفحج، جعد الرأس، أجلى الجبهة، عريض النحر، ممسوح العين اليمنى، وهذه العين ليست بناتئة (بارزة) ولا جحراء ( ليست غائرة منجحرة في نقرتها) كأنها عنبة طافئة. وعينه اليسرى عليها ظفرة الحمة تنبت عند مقدمة العين) غليظة. ومكتوب بين عينيه ( ك ف ر) بالحروف المقطعة، أو (كافر) بدون تقطيع يقرؤها كل مسلم كاتب وغير كاتب.
ومن صفاته أنه عقيم لا يولد له.
روى الإمام مسلم بسنده إلى عامر بن شرحبيل الشعبي- شعب همدان- أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس- وكانت من المهاجرات الأول- فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت: لئن شئت لأفعلن. فقال لها: أجل. حدثيني فذكرت قصة تأيمها من زوجها واعتدادها عند ابن أم مكتوم. ثم قالت: فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي؟ منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال: "ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال: أتدرون لم جمعتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرا في البحر، ثم أرفؤا إلى جزيرة… فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت : أنا الجساسة. فقالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، قال. فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت؟ قال. قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم (أي هاج) فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقربها، يدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر، لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقلنا. ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قلنا. وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانة. قال أخبروني عن نخل بيسان (مدينة بالأردن بالغورالشامي).. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه يوشك ألا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية؟ قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قلنا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر؟ (في طرف البحيرة المنتهية في واد هناك بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيام وهي من ناحية الحجاز). قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني: إني أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة، فهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منها استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر: "هذه طيبة، هذه طيبة، هذه طيبة- يعني المدينة- ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس: نعم. فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق ما هو: من قبل المشرق ما هو، وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3- مكان خروج الدجال:
يخرج الدجال من جهة المشرق من خرسان، من يهودية أصبهان ثم يسير في الأرض فلا يترك بلدا إلا دخله إلا مكة والمدينة فلا يستطيع دخولها؟ لأن الملائكة تحرسهما.
4- أتباع الدجال:
أكثر أتباع الدجال من اليهود والعجم والترك، وأخلاط من الناس غالبهم الأعراب والنساء.
روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة". وأما كون أكثر أتباعه من الأعراب فلأن الجهل غالب عليهم، ولما جاء في حديث أبي أمام الطويل قوله صلى الله عليه وسلم: "وإن من فتنته- أي الدجال- أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول: نعم فيتمثل له الشيطان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك " أخرجه ابن ماجه.
وأما النساء فحالهن أشد من حال الأعراب لسرعة تأثرهن وغلبة الجهل عليهن، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة فيكون أكثر من يخرج إليه من النساء، حتى إن الرجل يرجع إلى حميمة وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه " رواه الإمام أحمد.
5- فتنة الدجال:
فتنة الدجال أعظم الفتن منذ خلق الله ادم إلى قيام الساعة، وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول وتحير الألباب. فقد ورد أن معه جنة ونارا، وجنته نار وناره جنة، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز، ويأمر السماء أن تمطر فتمطر. والأرض أن تنبت فتنبت، وتتبعه كنوز الأرض، ويقطع الأرض بسرعة عظيمة كسرعة الغيث استدبرته الريح، إلى غير ذلك من الخوارق، وكل ذلك جاءت به الأحاديث الصحيحة. وسبب افتتان الناس بالدجال أمور:
1-ظهور زهرة الدنيا والخصب معه، واستجابة الجماد لأمره.
فقد ثبت في الحديث الصحيح: أنه قبل خروج الدجال بثلاث سنوات يصيب الناس فيها جوع شديد، حيث يأمر الأرض فتحبس نباتها كله، فلا تنبت خضراء، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله، ثم يأتي المسيح الدجال على هذه الحال فتكون من فتنته أنه يأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، ويأمر خرائب الأرض أن تخرج كنوزها المدفونة فتستجيب له ".
فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة.. وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. فيأتي على القوم- أي الدجال- فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل… " رواه مسلم.
2- يجيء الدجال معه مثل الجنة والنار يتبعه نهران:
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا، فأما الذي يرى الناس أنه نار فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنه نار، فإنه ماء عذب بارد" رواه البخاري. وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال: ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ممن سألته وإنه قال لي: "ما يضرك منه؟ قلت: إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال: هو أهون على الله من ذلك " رواه البخاري ومسلم.
3- سرعة انتقاله في الأرض والبلاد التي لا يستطيع دخولها:
ففي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه- الطويل- قال: "… قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح… " رواه مسلم. وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "… وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيها من نقب من أنقابها إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه؟ فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد " أخرجه ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة.
4- استجابة الشيطان لأوامره:
فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "… وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك " حديث صحيح رواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك.
5- قتله للشاب المؤمن ثم إحياؤه:
في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أنه قال: "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته. هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم. فيقول الدجال: اقتله ولا يسلط عليه ". ولمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح، مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له: أوما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه. فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فيأمر الدجال فيشبح فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حيث يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيستوي قائما. قال: ثم يقول: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال: ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا. قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ".
6- الوقاية من فتنة الدجال بأمور:
1- التمسك بالإسلام والتسلح بسلاح الإيمان ومعرفة أسماء الله وصفاته الحسنى التي لا يشاركه فيها أحد، فيعلم أن الدجال بشر يأكل ويشرب، وأن الله تعالى منزه عن ذلك، وأن الدجال أعور والله ليس بأعور، وأنه لا أحد يرى ربه حتى يموت، والدجال يراه الناس عند خروجه مؤمنهم وكافرهم.
2- التعوذ من فتنة الدجال وخاصة في الصلاة، وقد وردت بذلك الأحاديث الصحيحة، فمنها ما رواه الشيخان والنسائي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ". وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال ". وكان ا لإمام طاوس يأمر إبنه بإعادة الصلاة إذا لم يقرأ بهذا الدعاء في صلاته. وهذا دليل على حرص السلف على تعليم أبنائهم هذا الدعاء العظيم.
قال السفاريني: مما ينبغي لكل عالم أن يبث أحاديث الدجال بين الأولاد والنساء والرجال، وقد ورد أن من علامات خروجه نسيان ذكره على المنابر .
3- حفظ آيات من سورة الكهف، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة فواتح سورة الكهف على الدجال. وفي بعض الروايات خواتيمها، وذلك بقراءة عشر آيات من أولها أو آخرها، ومن الأحاديث الواردة في ذلك ما رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان الطويل وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : " من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ". وروى مسلم أيضا عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال " أي من فتنته. قال مسلم: قال شعبة: من آخر الكهف. وقال همام: من أول الكهف.
وقال النووي: سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال، وكذا آخرها قوله تعالى: (( أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا..)).
4- الفرار من الدجال والابتعاد منه والأفضل سكنى مكة والمدينة، فقد سبق أن الدجال لا يدخل مكة والمدينة، فينبغي للمسلم إذا خرج الدجال أن يبتعد منه، وذلك لما معه من الشبهات والخوارق العظيمة التي يجريها الله على يديه فتنة للناس، فإنه يأتيه الرجل وهو يظن في نفسه الإيمان والثبات فيتبع الدجال. نسأل الله أن يعيذنا من فتنته وجميع المسلمين.
7- هلاك الدجال:
يكون هلاك الدجال على يدي المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة، وذلك أن الدجال يظهر على الأرض كلها إلا مكة والمدينة، ويكثر اتباعه وتعم فتنته، ولا ينجو منها إلا قلة من المؤمنين. وعند ذلك ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق، ويلتف حوله عباد الله المؤمنون فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال، ويكون الدجال عند نزول عيسى متوجها نحو بيت المقدس فيلحق به عيسى عليه السلام عند باب (لد) فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح، فيقول له عيسى عليه السلام: (إن لي فيك ضربة لن تفوتني، فيتداركه عيسى فيقتله بحربته، وينهزم أتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم، يا عبدالله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد؟ فإنه من شجر اليهود).
منقوووووووووووول
الدجال متى يخرج
سئل الامام علي رضى الله عنه فى يوم من الايام وهو يخطب الجمعة على المنبر سأله بعض
الناس يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال؟
فقال الإمام على رضي الله عنه سوف أخبرك بعلامات وأسباب وهنات يتلو بعضهن بعضا
حذو النعل بالنعل
اسمع لكلمات الإمام علي التى استقاها من الأحاديث الصحيحة وأرجوك رجاءًا قارن هذه
العلامات بأيامنا وحدد كم علامة ظهرت حتى تعرف هل نحن فى أيام الدجال أو لا
فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك
إذا أمات الناس الصلوات
وأضاعو الامانات
وكان الحكم ضعفا
والظلم فخرا
وأمراؤهم فجرة
ووزاؤهم خونة
وأعوانهم ظلمة
وقراؤهم فسقة
وظهر الجور
وفشا الزنى
وظهر الربا
وقطعت الأرحام
واتخذت القينات
وشربت الخمور
ونقضت العهود
وضيعت العتمات
وتوانى الناس فى صلوات الجماعات
وزخرفت المساجد
وطولت المنابر
وحلٌو المصاحف
وأخذوا الرشا
وأكلوا الربا
واستعملوا السفهاء
واستخفوا بالدماء
وباعوا الدين بالدنيا
سبحان الله كأن الإمام علي عايش بيننا
واتجرت المرأة مع زوجها حرصا على الدنيا
وركب النساء على المياثر
وتشبهن بالرجال
وتشبه الرجال بالنساء
وكان السلام بينهم على المعرفة
وشهد شاهد من غيرأن يستشهد
وحلف من قبل يستحلف
ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب
وكانت قلوبهم أمر من الصبر
وألسنتهم أحلى من العسل
وسرائرهم أنتن من الجيف
والتمس الفقه لغير الدين
وأنكر المعروف
وعرف المنكر
فالنجاة النجاة والوحا الوحا والثبات الثبات
أسألكم بالله ما الذى بقى
أسئلكم بالله ما الذى بقى
جاوب نفسك على هذا السؤال واعمل على حسب جوابك
فإن كنت تظن أن الأمر بعيد فهنيئًاً لك راحة البال مؤقتا وويل لك من هذه الغفلة
وإن كنت تظن أن الأمر قد اقترب
فالنجاة النجاة
منقوووووووووول
الله يسلمنا ويهدينا ويتوب عليها
قال الشيخ أبو عاصم عبد الله الغامدي حفظه الله كما في
مقال نشره في منابر الدعوة السلفية
اثارة الفتن النائمة
احذروا إيقاظ الفتن
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :
فإن هناك أهل فتن يحبون إثارة الفتن النائمة بين أهل السنة الواحدة
ويسعون وراء إيقاظها ولايقولون لعلها نامت لعلها خمدت
ولكن يقولون : لم لانوقظها ونشعلها
وحينما يسأل هؤلاء عن أفعالهم المشينة يقولون : ماأردنا والله إلا الخير
ويقولون : لم نقصد شيئا أبدا
ويقول بعضهم : لابد أن الآخرين يبينوا آرائهم ولانسكت أبدا حتى يبينوا للناس
فقد يكونوا مخالفين للسنة وهم أصلا ليسوا أهلا للنظر في تلك النوازل
وكلاما نحوه فتبدأ الفتنة ويكونو هؤلاء الموقدون للفتن على مواقف :
فمنهم من : يتبرأ منها ويقول : أنا لادخل لي فيها وإنما هو فلان وفلان
ويبدأ يتبرأ منها ومن أصحابها ولكن بعد أن كان سببها في إشعال
فتيلها شاء أم أبى فكان رأسا فيها .
ومنهم من : يقول نحن لانريد إشعال الفتن ولكن لابد من أن يبين
الآخرون مواقفهم
ولابد ولابد فيبدأون في إيقاظها من أبواب الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر كما فعل تماما عبد الله بن سبأ اليهودي وشيعته وخرجت الخوارج .
ومنهم : يريد إشعالها ليظهر ويكون له دور في الظهور
في الناس فتكون له كلمة بينهم ولايدري المسكين أنه يدخل أبواب
الفتن ويزج بغيره بل بأمة كاملة كان هو رأسها والمحرك لها
وحينها سيدخل التاريخ كله من أوسع أبوابه ولكن ليقال فلان
صاحب فتنة وكم ستنهال عليه اللعنات والردود ألا يخشى تلك النتائج المهلكة المحرقة .
وكان ينبغي على هؤلاء كلهم أن :
1-يسكتوا في تلك الأمور وينشغلوا بما هو أنفع لهم من علم ونحوه
وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم : ((من صمت نجا ))
2-وكان عليهم أن يردوها لعلمائهم الأكابر الثقات وليس لكل أحد وهم ينظروا فيها وكما قال تعالى :
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ
وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83
3-اعتزال تلك الفتن :
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة
يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان
فرسه يأكل من ظل سيفه . *أخرجه الحاكم عن أبي هريرة. وقال الألباني :
(صحيح) انظر حديث رقم: 1035 في صحيح الجامع.*
وأخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمروا قال قال صلى الله عليه وسلم :
إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا
لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها
وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجيء فتن فيرفق بعضها
بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء
الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه ; فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار
ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى
الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده
وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر . *
وأخرج مسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام :
إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس
فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من
الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن
كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم
يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن
استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت . *
وقال عليه الصلاة والسلام : ليغشين أمتي من بعدي فتن
كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا
يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل . * أخرجه الحاكم :
عن ابن عمر.
وقال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5460 في صحيح الجامع.*
موضوع مهم الصراحه و أنا استفدت منه شخصيا
يزاج الله كل خير
و جعلها في ميزان حسناتج
نقلت الموضوع لكثرة النقاش
حول ابيض واسود
ومواطن وبدون
وسني وشيعي
جعلها الله في ميزان حسناتج
ما هي شروط الهجرة في الإسلام، وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: (عبادة في الهرج كهجرة إلي) ؟
الهجرة هي: الخروج من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، وهي واجبة، قال تعالى: إن الذين توفاهم الملآئكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا [النساء : 97] قال ابن كثير على هذه الآية: هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة، وليس متمكنا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حراما بالإجماع ا. هـ .
أما قوله صلى الله عليه وسلم: (العبادة في الهرج كهجرة إلي) فهو يدل على فضل العبادة لله وحده في أوقات الفتن والقتال، وأنها في الفضل كهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لما كان المسلمون يهاجرون إليه في المدينة من بلاد الكفر مكة قبل الفتح، وليس في ذلك دلالة على إسقاط الهجرة عمن تمكن منها إذا كان في بلد الكفر، ولا يستطيع إقامة دينه بين أولئك الكفرة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
قد كنت سألت الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله: عن الفتن والمغريات التي نراها وكثرة الشباب والفتيات التي قد غرتهم الحياة الدنيا
وان الواحد اصبح يخشى على نفسه من هذه الفتن، وما هو موقفنا من رؤية ذلك وكيف الثبات على الحق.فكان رد الشيخ حفظه الله:
&&&&&&&
موقفنا .. نستلهمه مِن كِتاب ربنا ومِن سُنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، ومِن آثار سلفنا ..
قال تعالى : (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
وقال عز وجل : (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) وقال تبارك وتعالى : (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) .
(فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ)
وفي سُنة نبينا صلى الله عليه وسلم الأمر بالتمسّك بالسنة ، وأن الأخيار سيرون أمورا يُنكرونها .. وفيها الإخبار عن أيام الصبر ، وأن القابض فيها على دِينه كالقابض على الجمر ..
وفي آثار السلف الوصية بالأمر العتيق ، وأن لا يغتر الإنسان بِكثرة الهالكين .. ولا يغترّ بالكثرة أيضا . وكان الصحابة رضي الله عنهم يقولون : أنت على الحق ولو كنت وحدك ..
قال الفضيل بن عياض : لا تستوحش طريق الهدى لِقِلّة أهله ، ولا تغتر بكثرة الناس . والله المستعان ، وعليه التكلان
يتحسبون الصح بالكثرة …
و الله يرزقنا الثبات على الايمان و التقوى
سبحان الله
قد كنت سألت الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله: عن الفتن والمغريات التي نراها وكثرة الشباب والفتيات التي قد غرتهم الحياة الدنيا
وان الواحد اصبح يخشى على نفسه من هذه الفتن، وما هو موقفنا من رؤية ذلك وكيف الثبات على الحق.فكان رد الشيخ حفظه الله:
&&&&&&&
موقفنا .. نستلهمه مِن كِتاب ربنا ومِن سُنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، ومِن آثار سلفنا ..
قال تعالى : (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
وقال عز وجل : (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) وقال تبارك وتعالى : (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) .
(فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ)
وفي سُنة نبينا صلى الله عليه وسلم الأمر بالتمسّك بالسنة ، وأن الأخيار سيرون أمورا يُنكرونها .. وفيها الإخبار عن أيام الصبر ، وأن القابض فيها على دِينه كالقابض على الجمر ..
وفي آثار السلف الوصية بالأمر العتيق ، وأن لا يغتر الإنسان بِكثرة الهالكين .. ولا يغترّ بالكثرة أيضا . وكان الصحابة رضي الله عنهم يقولون : أنت على الحق ولو كنت وحدك ..
قال الفضيل بن عياض : لا تستوحش طريق الهدى لِقِلّة أهله ، ولا تغتر بكثرة الناس . والله المستعان ، وعليه التكلان
يتحسبون الصح بالكثرة …
و الله يرزقنا الثبات على الايمان و التقوى
سبحان الله
هذي اول مشاركه لي في القسم انشاء الله تنال على رضاكم وما يكون انشاء الله مكرر..
موضوعي هاي الايام وااااااايد انتشرت الاشاعات اس امٍ أس في الامارات مره يقولون حاقنين الشمام بفايروس الايدز ومرة يقولون لا ترد على المكالمات الغريبه من برع الدوله لأنك راح تموت .. لفت نظري ان نص امه محمد صدقوا الاشاعات برغم من انهم متعلمين مب جاهلين … وهذ كله ذكرني ان من علامات الساعه الكبرى تنتشر الفتن في كل مكان واكبر فتنه راح تنتشر هو الدجال من فتن الدجال هي الترويج بأن الدجال هو ربكم والعياذ بالله … وكثير من الناس راح يصدقوا والعياذ بالله…..
محبتا لكم ولكل قاري عليكم بسورة الكهف العشر الاوائل والعشر الاواخر وسرد القصص لأبنائنا الصغار عن الدجال والفتن اللتي تحدث وشكله كيف يكون وماذا نفعل لو واجهنا الدجال…..
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إدعو لنا يا بنات بحسن الخاتمه
تعـرض الفتن على القـلوب 
.gif)
شرح للشيخ ابن قيم الجوزية الحديث التالي
الذي رواه مسلم و أحمد: قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:
"تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادا كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه، و قلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض. "
يقول الشيخ بن قيم الجوزية: فشبه عرض الفتن على القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير، وهي طاقاتها شيئا فشيئا، وقسم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين: قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها، كما يشرب الإسفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود و ينتكس، وهو معنى قوله" كالكوز مجخيا" أي مكبوبا منكوسا، فإذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان به إلى الهلاك: أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفا ، ولا ينكر منكرا، وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا، و السنة بدعة والبدعة سنة، و الحق باطلا و الباطل حقا، الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
وانقياده للهوى واتباعه له.
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها و ردها، فازداد نوره وإشراقه وقوته.
والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات و فتن الشبهات، فإن الغي و الضلال، فتن المعاصي و البدع، فتن الظلم و الجهل. فالأولى توجب فساد القصد و الإرادة، و الثانية توجب فساد العلم و الاعتقاد.
(من كتاب" إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان" للشيخ ابن قيم الجوزية عليه رحمة الله).
قال الشيخ أبو عاصم عبد الله الغامدي حفظه الله كما في
مقال نشره في منابر الدعوة السلفية
اثارة الفتن النائمة
احذروا إيقاظ الفتن
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :
فإن هناك أهل فتن يحبون إثارة الفتن النائمة بين أهل السنة الواحدة
ويسعون وراء إيقاظها ولايقولون لعلها نامت لعلها خمدت
ولكن يقولون : لم لانوقظها ونشعلها
وحينما يسأل هؤلاء عن أفعالهم المشينة يقولون : ماأردنا والله إلا الخير
ويقولون : لم نقصد شيئا أبدا
ويقول بعضهم : لابد أن الآخرين يبينوا آرائهم ولانسكت أبدا حتى يبينوا للناس
فقد يكونوا مخالفين للسنة وهم أصلا ليسوا أهلا للنظر في تلك النوازل
وكلاما نحوه فتبدأ الفتنة ويكونو هؤلاء الموقدون للفتن على مواقف :
فمنهم من : يتبرأ منها ويقول : أنا لادخل لي فيها وإنما هو فلان وفلان
ويبدأ يتبرأ منها ومن أصحابها ولكن بعد أن كان سببها في إشعال
فتيلها شاء أم أبى فكان رأسا فيها .
ومنهم من : يقول نحن لانريد إشعال الفتن ولكن لابد من أن يبين
الآخرون مواقفهم
ولابد ولابد فيبدأون في إيقاظها من أبواب الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر كما فعل تماما عبد الله بن سبأ اليهودي وشيعته وخرجت الخوارج .
ومنهم : يريد إشعالها ليظهر ويكون له دور في الظهور
في الناس فتكون له كلمة بينهم ولايدري المسكين أنه يدخل أبواب
الفتن ويزج بغيره بل بأمة كاملة كان هو رأسها والمحرك لها
وحينها سيدخل التاريخ كله من أوسع أبوابه ولكن ليقال فلان
صاحب فتنة وكم ستنهال عليه اللعنات والردود ألا يخشى تلك النتائج المهلكة المحرقة .
وكان ينبغي على هؤلاء كلهم أن :
1-يسكتوا في تلك الأمور وينشغلوا بما هو أنفع لهم من علم ونحوه
وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم : ((من صمت نجا ))
2-وكان عليهم أن يردوها لعلمائهم الأكابر الثقات وليس لكل أحد وهم ينظروا فيها وكما قال تعالى :
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ
وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83
3-اعتزال تلك الفتن :
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة
يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان
فرسه يأكل من ظل سيفه . *أخرجه الحاكم عن أبي هريرة. وقال الألباني :
(صحيح) انظر حديث رقم: 1035 في صحيح الجامع.*
وأخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمروا قال قال صلى الله عليه وسلم :
إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا
لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها
وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجيء فتن فيرفق بعضها
بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء
الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه ; فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار
ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى
الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده
وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر . *
وأخرج مسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام :
إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس
فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من
الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن
كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم
يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن
استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت . *
وقال عليه الصلاة والسلام : ليغشين أمتي من بعدي فتن
كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا
يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل . * أخرجه الحاكم :
عن ابن عمر.
وقال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5460 في صحيح الجامع.*
موضوع مهم الصراحه و أنا استفدت منه شخصيا
يزاج الله كل خير
و جعلها في ميزان حسناتج
نقلت الموضوع لكثرة النقاش
حول ابيض واسود
ومواطن وبدون
وسني وشيعي
جعلها الله في ميزان حسناتج
